REVISTA CARAS EM 2011

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sábado, 27 de abril de 2013

Exu Mirim



Em linha Umbanda religião existe muito pouco discutido e compreendido, sendo assim muitas vezes negligenciada nas escolas e terreiros. Linha é Exu Mirim.

Taboo na religião, muito poucos trabalham com essas entidades tão controverso e misterioso, em breve, em muitos lugares, para haver pouca dúvida de sua existência.

Na verdade, Exu Mirim é uma linha à esquerda no ritual de Umbanda, em colaboração com Exu e Pombagira para proteger e apoiar o trabalho da casa. Não aceitar Exu Mirim é proceder como em casas que não aceitam Exu e Pombagira, mas a partir do astral e sem que ninguém perceba, recebem proteção. Afinal, "não, não faço nada sem Exu Exu Mirim, menos ainda."

Ele não vem dentro da cultura dos Orixás (nagô) um culto divindade ou orixá "Exu Mirim" e ficamos com a existência de um Orixá Pombagira. No entanto, sabemos da existência de um trono responsável pela força e poder na criação (Exu / mehor YE) e existe uma divindade - trono responsável pelo estímulo em toda a Criação (Pombagira / Mahoro YE). Portanto, há também um deus fechado não revelado resistência da linha de Exu Mirim manutenção. Seria o "Orixá Exu Mirim" responsável pela criação de meios ou situações para o desenvolvimento da inteligência e maturidade das pessoas (fator complicador). Assim, enquanto Exú revitaliza os significados sete da vida e estimula a Pombagira, Exu Mirim traz situações e "complicações" que o uso da força e incentivos podem superar essas situações e evoluir como espíritos humanos.

Dentro da Umbanda não acessar ou diretamente culturamos-Orixá Exu, mas se ativá-lo em sua linha de trabalho consiste em espíritos humanos assentados a esquerda dos Orixás. Fazemos também o Exu Mirim, porque o que temos acesso através de Exu Mirim linha de trabalho, composto pelos "espíritos felizes" conectados a esse governante divino.

O Exus Mirins (entidades) apresentam-se como crianças travessas, brincalhão, inteligente e extrovertido. Eles não são espíritos humanos, sem nunca ter encarnado, é "encantado" viver as realidades da vida muito diferente da nossa.

Apesar de serem bem "agitados", sua declaração deve estar sempre no caminho certo, no final, em uma casa de luz, uma verdadeira casa de Umbanda, eles sempre manifestam, para a prática do bem sobre o comando direto do Exus Pomagiras e guardiões da casa.

Podemos dizer que o Lexus e Lexus Pombagiras são para-Mirins como este para pretos velhos Linha children Cosme e Damião.

Trazer nomes simbólicos semelhantes ao "Exus - adultos", demonstrando seu campo de atividade, energia, forças e orixás para responder. Então, nós Exus relacionada Mirins Campo Santo: Caveirinha, Covinha, Calunguinha, Porteirinha, ligados ao fogo: Pimentinha, Labareda, Faísca, Malagueta relacionadas com a água: Lodinho, Ondinha, Prainha, entre muitos, muitos outros, para o ponto de termos Exus - Mirins atuando em cada uma das sete linhas de Umbanda.

Quando respeitados, bem direcionados e doutrinados pelos Exus e Pombagiras da casa, tornam-se melhores trabalhadores, fazendo o trabalho de limpeza magnífico juizado de cura astral, etc. Eles usam linha comum elementos magia à esquerda, como um idiota (geralmente misturada com mel), cigarros, cigarrilhas e charutos, a vela bicolor vermelha / preta, etc.

Uma grande força de Exu Mirim traz, é a força do "progresso" das nossas vidas (fatores de distribuidores), levando todas as nossas complicações pessoais "rola" muito longe. Eles também são ótimos para encontrar e revelar as forças de empregos ou "negativas" que estão trabalhando contra nós ", mostrando-lhes" e terminando com essas ações.

Umbanda vai além da manifestação de espíritos desencarnados, atuando e interagindo com as realidades da vida, muitas vezes inacessíveis a espíritos humanos. Exu Mirim muitas vezes tem acesso a campos e outras energias espirituais que não têm.

Lembre-se a Umbanda é a manifestação de "espírito para a caridade", independentemente da forma de sua manifestação.

Para aqueles sentimento semelhante à força e segurança em relação à linha de Exu Mirim vera de trabalho tão forte, interessante e querida como todas as outras.

Exu Veludo




Pertence à linha das encruzilhadas.
Exu é imediato assistente Rei de 7 Encrucilhadas
Obedeça Ogun.
A sua força é, no lado do banco de rio em relação ao sol. Outro detalhe observado e que gostam (mas não torná-lo uma constante, talvez pelo ambiente em que esse meio) é fazer com que os seus meios de trabalhar com os pés descalços e, quando Exus Veludos andar, dar a impressão de que eles estão acumulando e / ou pisando na areia. (* De acordo com o que eu fui impiedoso aos meus maioria das instituições, se não todos, trabalhar com os pés descalços, a fim de ter um melhor contato com o solo e fazer uma melhor passagem das cargas do corpo do médium, assim, permitindo uma melhor Downloads).
Receber ofertas de emprego junto à água, tanto de água doce e do mar como nos masculinos encrucilhadas um "X" eo pequeno Calunga cruceiros deste depende do caminho de Exu.
Sua forma astral é na forma de um cavalheiro ricamente vestido, que aparece como característica dissonante de sua personalidade.
Ela se veste elegantemente em vermelho e preto, também em que a camada de cor (* Na maioria das vezes o casaco é preto).
Beba todos os tipos de beber pesado e fumando charutos ou cigarros de boa qualidade.
O nome é muito antigo, o tempo quando as pessoas falam suave, calma, calma, foram lembrados como "aquela pessoa é um veludo no discurso.
Portanto, a onomatopéia da voz desse Exu confundido com qualidade de voz aveludada.
Onde incorpora um Exu Veludo Exu, inevitavelmente, também incorpora Rios, possuindo ambos identidade e apresentação quase idênticas.
Apesar de "Um Exu Veludo" Não fale, é uma entidade muito forte.
Protege por outras pessoas para o seu meio, e exige muito deles para manter a médio / Exu união.
Este Exu, vindo da costa leste da África, era swahili (Arabized preto).
Use um turbante na cabeça, e tecidos de veludo bonito trazido do Oriente, que lhe valeu o nome na Kimbanda de "Veludo".
Devido a vestir luxuosamente, estilo muçulmano, muitos que viram seu tipo de apresentação através da mid-drive, o confundiram com um cigano e que lhes estão associados. Isso não significa que ele não funciona com Ciganos, em contraste, é mesmo uma passagem ou caminho que se destaca como um.
Tem um monte de conhecimento sobre magias que são feitas com tecidos, cerâmica, agulhas, Pemba e outros ingredientes.
Estradas abertas e trabalho limpo negativo feito nos cemitérios.
Alguns de seus caminhos ou passagens são:
- Exu Veludo da Meia Noite
- Exu Veludo Cigano
- Exu Veludo 7 Encrucilhadas
- Exu Veludo Menino (Veludinho)
- 02 de julho cruceiros Exu Veludo
- Exu Veludo dos Infernos
- Exu Veludo da Kalunga
- Exu Veludo da Praia
- Exu Veludo do Oriente
- Exu Veludo Sigatana
- Exu Veludo do Lixo
Homenagem ao Exu Veludo
Meu amigo, meu mistério, a minha curiosidade!
Às vezes estamos em um amistoso diálogo verdades descobertas;
No entanto, um de nós está me perdendo.
Cavaleiro refinado e imperativo, mostrar aos meus olhos,
alegre, forte, másculo, com sorriso franco, sarcástico e, por vezes,
com malícia irônica, rápido e inteligente.
Develas as misteriosas cortinas do mundo, está a agir em todas as situações.
Tiras de minha inércia, desespero, e me faz ver o mundo a partir deste lado da terra, melhor.
Na presença de sua vibração, ouvir as melodias soam até mesmo as cordas do meu coração;
dê-me o poder de lutar e envolva-me em seu manto contra inimigos perigosos.
Com sua espada, curto agilmente obstáculos;
com a sua sabedoria, pegar minha ingenuidade.
Sarava Exu Veludo

Exu Pinga Fogo




A colaboração de uma pessoa muito especial que prefere permanecer anônimo.

Exu uma oportunidade maravilhosa para aqueles que têm uma consulta. Não escolha todos os meios para o seu cavalo, mas, ao contrário, a escolha é feita com cuidado, seu poder é muito grande e é preciso uma grande quantidade de energia para os seus cavalos, que também exige muita vida deles.Quando, Edward Plantagenet foi chamado , viveu na Idade Média, era o Príncipe de Gales ea história veio a ser conhecido como o Príncipe Negro. Ele nasceu em 1330 e morreu em 1376, na Inglaterra. Ele era o filho mais velho e herdeiro do rei Eduardo III, tornou-se duque e depois príncipe.Desde logo provou ser dotado para a guerra, mostrando o valor de 16, na batalha de Crecy, onde liderou um dos corpos de infantaria que resistiu à carga de cavalaria francesa. Mais tarde, usando o desequilíbrio militar inovações Guerra cem anos, em favor da Inglaterra, eo uso de arqueiros, Eduardo manteve posições seguras vitórias na França, enquanto seu pai estava no comando da frente escocesa. O relacionamento com o pai de confiança mútua e respeito ao seu casamento com Joan of Kent, sua prima e viúva. Esta união de amor, totalmente irracional, no momento os planos frustrados de seu pai. Ele se envolveu nos conflitos internos de Castela ruína financeira e, finalmente, as conseqüências de saúde.O Black Prince, foi um pouco egoísta e sádico, sem se preocupar com o que eles tinham que fazer para atingir seus objetivos. Impostos foram impostas no reino e para o recebimento do valor, foi usado de várias torturas. Mas um em especial se destacou e desencadeou o seu nome Exu: tochas de querosene que pingava nas costas dos homens para conseguir as moedas como desejado ou pensado informações necessárias. Ele deixá-los permanecer vivo para que outros possam ver as marcas, e não hesitam em pagamentos adicionais, daí o nome Pinga Fogo Cada preço pagamento EXU, e não foi diferente hoje está muito mais evoluído e pesquisa Eu trabalho para uma Umbanda evolução ainda maior.

Exu kaminaloá (pequena revisão do mesmo)



exu trabalha ao lado manguira e é um dos seis quimbanda Exus o mais poderoso. Aparece no comando de um grande número de espíritos na forma adornada com penas pretas na cabeça e na cintura com argolas nos lábios, orelhas e braços, especialistas na criação de doenças mentais são.
O exu Kaminaloa é o chefe da linha de quimbanda Mossurubi.
Quinta Linha Linha Mossorubi Xangô - Head - Kaminaloá, os espíritos desta
tem uma linha especial de manipulação da mente, causa e cura de doenças espirituais que poderiam causar perturbação origem na mente dos seres humanos. Eles são especialistas na mente humana e, portanto, são evocados para trabalhos onde há um tratamento mental. Eles também são membros do judiciário por sua ligação com Xangô.
Estes são os elementos que compõem esta linha:
1 - Exu dos Ventos
2 - Exu Morcego dois
3 - Exu 7 Portas
4 - Exu Tranca Tudo
5 - Exu Marabá
6 - Exu 7 Sombras
7 - Exu Calunga
Posto de pomba Maria Molambo

Linha: EXU (Esquerda Cemitério E Encruzilhada)
DA colorr PEMBA: preta
FUMAR: Charuto
BEBIDA simples: BEBE
PONTO DOS EIXOS 1 VELA PRETA E Branca 1, 3 Ponteiros Pretos VESTIDO E EIXOS: MULTAS COM CAPA PRETA Pretas

pontos mais conhecidos!
"Em Uma Noite de Névoa forte
Eu Caminhava num Cemitério
Entre os túmulos como eu vi hum Homem
Com TEU bendita alma Mistério
Amarrei elementos, perguntei QUEM era
Com elementos Muita calma respondeu-me
Amarrei elementos, perguntei QUEM era
Com elementos Muita calma respondeu-me
Eu sou da falange da Meia Noite
Eu sou da falange Sr. Omulu
Use muitas com Minha camada penalidades
Eu sou Kaminaloá
Eu sou Exú "

Uma noite de névoa pesada
EUA ANDOU POR UM CEMINTERIO
TÚMULOS PERTO EU VI UM HOMEM
Alma abençoada POSSE UM MISTÉRIO
Fui até ele e perguntar quem FOI
Me respondeu MUITO CALMA
AM UE MÍDIA DA FALANGE DA NOITE
EU SOU DA FALANGE SEU Omulu
EU VOTO MEU CASACO COM MUITAS DAS PENALIDADES
EU SOU CAMINALOA

KING O MAYORAL EXU



Exu Rei ou Mayoral, tem linhas acima, os colaboradores. Neste caso, os três primeiros são empregados os mesmos, isto é, três diferentes pessoas e uma pessoa. Com referência agora como injustificada, dizer que, também ele, isto é,

também Exu Rey (Mayoral), apresenta-se sob três diferentes configurações, pessoas, entidades ou poderes "," são três pessoas realmente distintas em um é tão Exu Rei, comanda os dois grandes e poderosos Exú são: Exu Exu Marabô e Mangueira.

Comandos Rei Exu Exu para outros dois importantes como Ruas e Exu Tiriri Exu Tranca.
Exu Rei das 7 Encruzilhadas, outros dois comandos poderoso Exú: Veludo e Exu Exu de los Rios. Estes seis Exú juntos são responsáveis ​​por dois grandes colaboradores. São eles: Omulu e Exú Calunga. Por sua vez, cada um deles (e Exú Omulu Calunga) tem um número significativo de funcionários.

Por exemplo, Omulu tem como colaboradores ou entidades Exu responsáveis: Exú dos Ventos Exú Quebra Galho, Exu Pomba Gira, Exu 7 Cachoeira, Exu Das 7 Cruces,

Exú Tronqueira, Exu Das 7 Poeiras, Exu Gira Mundo, Exu das Matas, Exu das Pedras 7, Exu dois Cemitérios, Exú Morcego, Exu das 7 Portas, Exu das das 7 Sombra ou Sombra, Exú Tranca Tudo, Exu da Pedra Negra, Exu da Capa Preta, Exu Marabô.

Como Exú Calunga, é em dois comando principal Exú são: Exu Caveira e Exu da Meia Noite. Também estes dois têm cada grande Exú grupo.

Enquanto isso, Exú Caveira é responsável pelo seguinte Exú: Exu Tata Caveira Exu Brasa, Exu Pemba, Exu Maré, Exu Carangola, Exú Iniciar Toco, Exú pagão, Exú Do Cheiro.

Como Exu da Meia Noite tem como colaboradores: Exu Mirim, Exú Pimenta, Exú Masculino, Exu Das 7 Montanhas, Exú Ganga, Karninalciá Exú, Exú Quirombó, Exú Curador.

Nomes cabalísticos de cada um dos Exu. Este nome seria o segredo de seu nome invocação ou o nome verdadeiro de cada um.

Mangueira Exú: Agalieraps
Exú Tranca Ruas: Tarchimache
Exu Tiriri: Fleruty
Exu Rei Das 7 encrucilhadas: Aschtaroth
Exú Veludo: Sagathana
Exú dos Rios: Nesbiros
Exú Calunga: Syrach
Exu Caveira: Sergulath
Exu da Meia Noite: Hael
Cheiro do Exu Exu ou cheiroso: Aglasis
Exú Curador: Meramael
Exú dos Ventos: Bechard
Exú Quebra Galho: Frimost
Exu Pomba Gira: Klepoth
Exu 7 Cachoeira: Khil
Exu das 7 Cruzes: Merifild
Exú Tronqueira: Clistheret
Exu das 7 Poeiras: Silcharde
Exu Gira Mundo: Segal
Exu das Matas: Hicpacth
7 Exu das Pedras: Humost
Exu duas Cemiterios: Frucissiére
Exu Morcego: Guland

EXU MANGUEIRA



tem suas peculiaridades, desde a maneira de se vestir, falar, conduzir uma determinada localização consultores e orientar seus filhos.
Eu quero dizer "filho" no total, afetuoso, porque, como exu PAE não pode ser a cabeça de uma pessoa, pode e é um grande goleiro, um desempenho poderoso e nobre das tarefas atribuídas, reorganização, equilíbrio, ajudando a estrada para redenção, em particular a evolução e aprendizagem.

EXU MANGUEIRA Lexus e outros guardiões não pode e não deve ser confundido com kiumbas, que ainda não são espíritos evoluídos, longe da luz, usando o invingilância encarnado, a ignorância eo preconceito e passando como guardiões.
É bom notar que os guardiões do nada olhar com demônios que prega a Igreja, com rabos e chifres, murmurando, falando tão difícil de entender, que atingem os cambonos absurdas tradutores.
Esses espíritos, o kiumbas não tem nada para nos ajudar, pois observamos nenhuma condição de trabalho e falta de densidade de energia espiritual que, no entanto, os guardiões estão em níveis muito mais elevados, e alguns podem tomar por períodos em determinadas situações e funções de seus próprias divindades, embora não identificados como Lexus e não como deuses, mas simplesmente fazer o que for preciso.
É comum ter a EXU mangueira trabalhando e dançando como uma caçadora de ODE, uma vez que faz parte da legião muito forte de que o trabalho com elementos naturais da energia de animais, folhas e árvores de fruto e da magia da água.
Deixamos claro é EXU MANGUEIRA elemento de ligação direta ODE, que é um poder de caça, com as qualidades do mais conhecido e Oxóssi Enrile.
Não quer dizer que sua mangueira EXU não executar determinadas tarefas, por outro orixá.
A partir do momento que pode manipular a energia a ser utilizada para desenvolvimento de aplicações, a disciplina, a correção, sendo, não importa se a ordem vem de Ode Ossaim de Iemanjá ou esperançosamente, a tarefa deve ser executada por entidade que tem a capacidade de fazê-lo não é apresentada a entidade que é capaz de fornecer resultados satisfatórios que a contagem do tempo de referência.
EXU MANGUEIRA, exsudato é muito antiga e algo desconhecido e, portanto, adorado em muitos lugares.
Seu machado de energia é fantástica, com um monte de Kabbalah, muito conhecimento. Exu Mangueira, identificado pelo nome AGALIERAPS cabalística nome cabalístico perpetuado durante a Inquisição mais voltada para um demônio que entidade em evolução.
Os nomes de todos os tutores são propagadas como o inferno não concordar, mas acredite em mim, é visível nas baixas vibrações kiumbas, eguns e outras formas demoníacas que realmente existem em retrocesso evolutivo, ainda vinculado às cadeias de amargura e sofrimento, como seres encarnados que se desviam excursões organizadas e claras, tiro desgraça itens narcóticos utilizados principalmente como pior do que a prostituição ou roubo desta droga como armadilhas, quebra-cabeças e remover alguma dignidade existente através da alma para ser um entidades sem corpo pária na vida também gostaram vícios locupletarem e viver bem, perder o controle de laços tempo, espaço e, acima de tudo, evitando a estrada.
Os guardiões com missões específicas, e no caso do seu MANGUEIRA EXU torna-se muito mais forte para lidar com a saúde, medicina natural, cármica de compensação, à procura de trabalho porque os trabalhos pioneiros de renda média e renda fornece energia, isto elemento que faz caçadores matam os animais especificamente para a sobrevivência da família.
Ele vem como um perfeito cavalheiro, embora ele gosta de usar o "corte" de preferência com caudas longas e luvas brancas.
Roupas que se caracteriza por uma de suas encarnações. Embora possa ter diferentes apresentações para seu fã cavalo, novato pode identificar, neste caso, é a tradição eo grau de conhecimento da encarnação.
Muitas vezes confundido pelo companheiro Exu Marabô têm maneiras semelhantes de se vestir e de se comportar. A única diferença é que a mangueira Exú incorporação emite um odor sulfuroso.
Desfrute de bebidas e vinhos finos e especialmente bons charutos.
Como seu nome para receber seus presentes sob mangueiras.
Muito mulherengo, exu uma palavra. Resolve ou não resolve o problema. Muito direto em suas decisões.
EXU MANGUEIRA Lexus leva o trabalho em cruzeiros e as formas da floresta, mas isso não significa que seu campo de especialização é especificamente na floresta.
Não é só a floresta só elimina as vibrações necessárias para executar suas tarefas.
Relacionada com as divindades existentes, delimitadas por senso comum.
Não necessariamente os seus EBOS têm de ser abordadas na floresta ou em uma mangueira.
Não, porque ele tem seus eixos moradores podem e devem servir a este guardião nobre e link no seu ILE.
É hora de parar de tratar os pombos Lexus e visitas como o inferno, como os leprosos como incentivo a promiscuidade ea vulgaridade, eles têm que ser separado dos outros, especialmente os orixás, pois sem exu não se faz nada, não tem uma execução se o guardiões orixá "golpear".
Para ser chamado apenas em determinados horários e dias são tradições que já deve estar na memória dos nossos avós e ausente de nossas vidas diárias.
O tratamento dos guardas, como chifres, Cachaceiros, promíscuo, é o processo principal, que tem mais preconceitos que a falta de conhecimento.
Vamos usar o bom senso, porque, como você poderia colocar a sua confiança, pedindo ajuda para aqueles que são menores, mais estreito do que nós?
Como alguém poderia sair mais fácil para nós para se conectar com os deuses?
Não. Os guardiões dimensionar melhor do que nós e não sofrem as limitações de quem tem roupas grossas carnal.
Também na escola, por outro lado, o estudo ea prática, e os pobres com a gente, se eles não estavam. Se não fosse a interferência do Lexus valiosa, mesmo em muitas das vezes não sabemos. Sua posição requintada se torna visível quando usando fraque e luvas brancas. É um grande conhecedor como Whiski licor, vinho e champanhe.
Ele tem uma calma e fala de sua visão astral poético e um homem de roupão com capuz possui um turbante em sua cabeça que representa o símbolo da magia oriental carrega uma espada em uma mão ea outra tem alguns trabalhos folhas de manga Lúcifer com seu parceiro sendo exsudato igualmente Marabo.

LEGENDS

Por sua própria conta, a primeira entidade EXU MANGUEIRA viveu na França era um rico fazendeiro e tornou-se ministro da França por causa de sua boa educação e os lábios ganharam várias mulheres casadas e foi morto por um marido de uma delas.
Exu Mangueira na vida era um marido de Maria Padilha que ele a amava e ela traiu com outro homem desde que ele assumiu na vida, até mulher com raiva não os queria mais.

GUIA> aço ou contas
Tradicionalmente, as cores vermelho e chumbo, às vezes azul ou verde.
Bebidas> Vinho, uísque, marafo, absinto
TREE> sebo
OFFICE> YLE, através da floresta, sob a mangueira,
GRAMA> todos os selvagens, incluindo ossos.
Fumaça> Charutos
ARMA> espada, lança cumprida
PLANTA> mangueira
METAL> Aço
FRUTO: Mango
ANIMAL: Galo vermelho com cauda colorida.


Fonte: Site

Licença em claro que a FOTOS, lendas, histórias ETC. NOSSA PROPRIEDADE NÃO SÃO MENOS DE TOMAR UMA LENDA QUE PERTENCE A DIZER bússola mágica, e também quer entender que (MAGIC COMPASSO E ANEXO não é um fórum para discussão), em caso de erro de tradução sabe que há qualquer desculpa nem sempre funciona FAZ O tradutor precisamente JÁ Obrigado pela compreensão. Ashe muitas bênçãos e vida muito boa!

BARA EXU



Exu é a figura mais controvertida dos cultos afro-brasileiros e também a mais conhecida, a discussão é se Exu é um Orixá ou apenas uma entidade diferente, que está entre a classificação de Orixá e Ser Humano. Sem dúvida, as velas ambas mundo material (Aye), casa para os seres humanos e todas as formas de vida que conhecemos, para a região do sobrenatural (orum), onde os orixás, e as almas dos mortos (eguns ).

Exu é a figura de status entre o Orixá, o poder dessa Orixá, é uma figura tão poderosa que freqüentemente desafia os próprios deuses. Sua função é marcar os limites entre o astral eo material, é revelada em suas cores, preto e vermelho, sendo esta última a vibração de frequência mais baixa em relação ao olho humano, abaixo do qual tudo é negro, sem luz .

Seus aspectos contraditórios também podem ser analisados ​​a partir de outro ponto de vista: o negro significa em quase todas as teologias, o desconhecido, o vermelho representa forte luz em oposição às trevas representado pela cor preta. Asta em suas cores, Exu é o símbolo das grandes contradições.

Exu é considerado uma entidade poderosa, poucas pessoas estão conscientes de que a força, conhecendo seus limites e conseqüências. Bem como a utilização de suas vibrações, um iniciado precisa tomar cuidado para não permitir que Exu, a fim de ajudar, porque uma energia descontrolada que podem ser prejudiciais para os seres humanos.

Sua função é o misticismo mensageiro, é uma das principais ordens e oferendas aos orixás homens, já que o único contato direto entre essas diferentes categorias só acontece no momento da incorporação (ocupação), quando o corpo humano é tomada pelo poder do seu Orixá pessoal (quando a consciência de quem carrega o Orixá desaparece). É Exu quem traduz as linguagens humanas para os deuses. Portanto, é imperativo para realizar qualquer ritual, porque é o único que efetivamente assegura a passagem de uma dimensão a outra (ayé ou orum), abrindo os caminhos Orishas se aproximar do local onde eles estão sendo cultuados.

Ele também se refere a ele, com o poder de ligar e comunicar, desengatar e engatar qualquer comunicação. A construção permite também permite que a destruição. Esse poder foi traduzido mitologicamente, Exu mora nas encruzilhadas, passagens e cruzamentos diferentes e variados, é o senhor das portas, permitindo a entrada e saída. Isso não é incoerente que se refere o Ogum, o orixá da guerra, é considerado o mestre das estradas. No Sim, há uma grande afinidade entre estas duas figuras místicas (que são irmãos, de acordo com as lendas), Ogum é responsável pela remoção das ervas daninhas e criar novos caminhos para a expansão do reino, como a Exu, é o Senhor da força que percorre esses caminhos.


Fonte: Site

Licença em claro que a FOTOS, lendas, histórias ETC. NOSSA PROPRIEDADE NÃO SÃO MENOS DE TOMAR UMA LENDA QUE PERTENCE A DIZER bússola mágica, e também quer entender que (MAGIC COMPASSO E ANEXO não é um fórum para discussão), em caso de erro de tradução sabe que há qualquer desculpa nem sempre funciona FAZ O tradutor precisamente JÁ Obrigado pela compreensão. Ashe muitas bênçãos e vida muito boa!

EXU CAMDOMBLE



DIA: Terça-feira
Cores: Preto (fusão das cores primárias)
Símbolos: OGO fálicos, falo ereto.
Elementos: Terra e Fogo
Domínios: Sex, Magic, união, poder e transformação
SAUDAÇÃO: Laróie!

Exu é o orixá da comunicação. Inspector do Axé, do que é feito, o comportamento humano. Tarefa que foi confiada por Olodumaré ou Olorum.
O que tem de receber as oferendas em primeiro lugar, a fim de garantir que tudo está indo para o trabalho em ordem. E garantir que o seu papel como um mensageiro entre Orun e Aiye (mundo material eo mundo espiritual) é plenamente realizado.
Uma vez accionado o controle é necessário, como é conhecido, com respeito ao movimento. Porque a fome é um dos motivos que levam o homem a se mover em direção a um objetivo, Exu come demais. Ao comer as plantações, é que as formigas são concedidos a Exu e montes de terra também. Ele é compreendido na África como um meio de movimento (nada a ver com o diabo cristão, mas o sincretismo e associá-lo em vários lugares), você come tudo o que puder, e que é "quente". Exu mora nas encruzilhadas.
A encruzilhada em primeiro lugar é caminho, enquanto todos eles. Qualquer pé do animal também são Exu como africanos. Exu é controversa, porque ele tem um temperamento perverso. Exu é a ordem, aquele que se multiplica e se torna a unidade básica da existência humana. É o ego de cada ser e do grande companheiro do homem todos os dias.
Não há lugar, no passado, presente ou futuro que não pode ir Exu. A oriki (verso sagrado) que diz, inclusive, "Exu matou um pássaro ontem, com uma pedra que jogou hoje para amanhã."
Exu é o Orixá que, como ninguém, entende o princípio da reciprocidade, e se ele está satisfeito como deveria, você sabe muito bem compensar. Ele é a figura mais importante da cultura iorubá, a vida sem ele seria inútil, porque Exu é através, você começa com os outros Orixás.
Exu também está associada à sexualidade, a segunda apetite humano. O dia da semana: segunda (o primeiro dia da semana iorubá, que é de quatro dias, também).
Exu Existem infinitas lendas e mitos muito bom também.
Um deles, que "Exu, filho primogênito de Iemanjá com Orunmilá, o deus da adivinhação e irmão de Ogun e Oxossi era voraz e insaciável. Tem que ter todos os animais da aldeia em que vivia. Depois disso, passou a comer as árvores, a grama, tudo olhou para o mar. Exu Orunmilá previu então que não iria parar e acabar comendo os homens, e tudo que você ver seu rosto, chegando até mesmo a comer o céu. Ogun, então, ordenou a seu irmão para conter Exu a qualquer custo.
Para alcançar este objectivo, Ogun Exu foi forçado a matar, a fim de preservar a terra e os seres humanos criados. Mas, mesmo depois da morte de Exu, a natureza, pasto, árvores, rios, tudo permaneceu ressecado e sem vida, doente, morrendo. Um babalaô (representante de Orunmilá na terra) alertou Orunmilá de que o espírito de Exu estava com fome e queria ser saciado, ameaçando provocar a discórdia entre os povos como vingança pelo que haviam feito Orunmilá e Ogum. Orunmilá, então, determinado que toda e qualquer oferta que foi feita pelos homens a um orixá, teve uma festa em honra do Exu, e que esta parte seria anterior a qualquer outra, para ser mantido sempre satisfeito e assim permitir concórdia.

ESU - Òrìsà Princípio e movimento interligación. Algum tempo dois amigos de infância, nunca defendeu, que se esqueceu de fazer a oferta, devido à Exu. Eles foram para o campo para trabalhar, cada um na sua. As terras eram vizinhas, separadas por um rio estreito. Exu um pouco irritado, pela negligência dos dois amigos decidiram preparar, à sua maneira, um aviso por esquecimento. Ele decidiu colocar uma tampa na extremidade, no lado direito e branco esquerdo vermelho. Ele estava andando ao longo do rio a passar pelo meio dos dois amigos e os cumprimentou educadamente "Tenha um bom trabalho amigos". E eles gentilmente respondeu: "Boa viagem, meu amigo." Quando Exu foi embora, o homem do campo para a direita, ele diz a seu amigo: "Quem é este boné branco desconhecido?". Sua tampa era vermelho!, Respondeu à esquerda. Não! Tenho certeza de que era branco! Impossível! Responde o amigo, era um distintivo vermelho! Ele era branco, eu te digo! Você está tentando mentiroso? Foi caramba vermelho! que você está tentando me cegar?
Os dois amigos estavam certos. Mas foram desconfiança furioso do outro. Irritado, começou a atacar caindo limp. Exu tinha sido vingado! Isto não teria acontecido, se conheceram Exu, que pode ser muito benevolente, se ele é tratado com consideração e generosidade. Existe uma maneira inteligente de obter um favor de Exu, é preparar um golpe de Estado mais esperto que o preparado eles dois amigos.
A lenda continua, explica
Diz-se que Aluman estava desesperado por uma grande seca. Seus campos estavam secos ea chuva que nunca veio. O grito de gado sedento e rios cobertos de folhas mortas das árvores. No Orixá invocou ouviu suas queixas e gemidos. Aluman decidiu então Exu oferecer grandes pedaços de carne. Exu comeu bem, esta excelente oferta. Apenas Aluman esta carne foi temperada com muita pimenta. Exu estava com sede. Uma sede tão grande que todos os jarros que tinham em casa, e aqueles com os seus vizinhos, não foi suficiente para matar sua sede. Exu correu para o tap (torneira) chuveiro e abriu desesperado. A água caiu. Estava caindo dia e noite. No dia seguinte ... no dia seguinte, sem parar. Campos de Aluman ficou verde todos os vizinhos de Aluman cantaram sua glória, pássaros felizes, e furioso rio correu novamente. Exu grato Aluman ofereceu, desta vez, um ponto a carne também. Em todas as coisas, assim também é o inimigo do bom.

Um dia Orunmilá Oxalá saiu em busca de seu palácio. Orunmila e sua esposa queria ter um filho. Chegando ao palácio, Exu Oxalá Yangui encontrado sentado à esquerda da entrada principal. Dentro do palácio e de frente para o velho rei, Orunmilá fez seu pedido, ouvindo uma resposta negativa. O velho rei tinha dito, ainda não era hora para a chegada de uma criança. Orunmilá insatisfeito enquanto Curioso, Oxalá perguntou quem era aquele cara que estava sentado na porta do palácio e pediu-lhe para levá-lo como filho. Oxalá disse que não seria um filho ideal. Orunmilá tão insistente que finalmente ganhou a graça de Oxalá. Tempo depois Exu nascido filho de Orunmilá. Seus pais ficaram horrorizados ao descobrir que Exu nascido falar e ele comia o que estava por perto. Exu se aproximou de seu pai Orunmilá também para comer. A raiva adivinho, pegou uma espada e partiu para matar o filho. Exu rapidamente fugiram. Mas Orunmilá, cada espaço sagrado do céu e atingiu-o com a espada cortou a Exu em 201 pedaços. E isso em outro espaço novamente juntar-se aos 201 peças, transformando de volta em Exu. Eles ficaram até o final e não ter saída, e que, se ele comeu seu pai e não teria mais o que comer, eles chegaram a um acordo. Exu voltou tudo o que eu tinha comido, inclusive sua mãe e em troca seria sempre servido em primeiro lugar em todos os rituais.
(Reginaldo Prandi)

ESU yangi A primeira criação
Aquele que é ESU AGBA Ancestral
Keta IGBA proprietário cabeça ESU - IGBA Odu
Okoto ESU proprietário evolução - O Caracol
ESU OBASIN O pai de todos Exu
ESU ODARA de felicidade
EBO OJISE ESU Quem leva a mensagem aos orixás
ESU ELERU O transporte de carga inicia
ESU ENUGBARIJO Aquele que traz prosperidade
ESU Elegbara que detêm o poder da transmutação
Proprietário ESU BARA movimento humano
Proprietário OLONAN ESU todos os caminhos
Proprietário OLOBÉ ESU instrumento ritual (OBE)
ESU ELEBÓ que recebe as oferendas
ESU ODUSO Quem vigia os oráculos
ESU óleo ELEPO dendé Proprietário
ESU INA Of Fire - reconhecido no IPADE

Fonte: Site

Licença em claro que a FOTOS, lendas, histórias ETC. NOSSA PROPRIEDADE NÃO SÃO MENOS DE TOMAR UMA LENDA QUE PERTENCE A DIZER bússola mágica, e também quer entender que (MAGIC COMPASSO E ANEXO não é um fórum para discussão), em caso de erro de tradução sabe que há qualquer desculpa DESDE JÁ OBRIGADO PELA COMPREENSÃO. Ashe muitas bênçãos e vida muito boa!

EXU VENTANIA (legenda e um pouco de cultura)



Ventania Exu ou Exu sete ventanias
Exu ventania tem um enorme poder de agir sobre os ventos e as tempestades de qualquer tipo, tais como chuva, granizo, maremotos, terremotos, etc.
Eles vêm na forma de um espírito escuro, e conformação do corpo é perfeito, ou seja, envolta em nuvens de fumaça preta e pés não aperecem em forma de funil, semelhante a um ciclone. Exu ventania trabalhar com animais peçonhentos e cobras venenosas, principalmente sapos.
Sobre Ventos de Exu

A escultura (veja a foto no final da postagem) foi executado com este título há 8 anos na oficina de Avenida Garibaldi, em Salvador, Bahia, e está situado na entrada do Cravo Parque das Esculturas Parque Metropolitano de Pituaçu espaço, como escultura mais importante por sua característica e monumentalidade.
O trabalho foi adquirido pessoalmente pelo prefeito Pablo Conde quando Salvador inaugurou o monumento ao Sr. Luis Eduardo Magalhães. A operação é realizada pela empresa LAMSA que medeia a aquisição e instalação da linha amarela, se possível, um cruzamento de estrada local.
A escultura não era para ser adorado por qualquer grupo religioso ou componente, é uma escultura contemporânea, como muitos dos meus contemporâneos, inspirados, alguns deles nas figuras lendárias dos orixás do candomblé, submetendo-a sem documentos ou ortodoxia iconográfica.
O título de "Exu dos Ventos", de modo (ou se você gosta de "tempestades") está fora da liturgia religiosa afro-baiana e Orungan é que é o senhor dos ventos. Esta é uma montagem de grandes proporções e, estranhamente, paradoxalmente, usada para cortar (lixo) um alívio monumental cruz cristã, corra para um dos lados do edifício histórico da Câmara de Comércio Bay.
O que eu acho que é importante para a criatividade nas artes visuais é enriquecer a cultura humana. Os temas podem ser inspirados por qualquer denominação religiosa ou personagem mítico, sem a necessidade de função exclusivamente religiosa.
Para o artista, o que importa é a inspiração motivador, não precisa estar diretamente envolvido com o culto religioso, em seu lugar. A arte ao longo dos tempos, tem contribuído para a cultura, enriquecedora. O que a arte enriquece a tradição interpretativa se multiplicam, assim quebrando a rigidez da ortodoxia religiosa ou secular.
Religiões chamadas, que têm uma rica tradição nas artes, o que poderia representar o mesmo motivadores de culto tribal Africano. A restrição da liberdade de interpretação em lettering arte para a intolerância eo obscurantismo.
O "Exu dos Ventos" é uma escultura livre de preconceitos, o que representa apenas a interpretação ea criatividade de uma simbólicos e míticos ancestrais raízes estão na África. A mesma África que, segundo estudiosos, deu à luz a sociedade humana.
Este é o "Ventos Exu" uma escultura móvel (celular), na qual o corpo percebe apenas apoiado no chão, com as costelas que servem para segurar a escada em que equilibra o tronco e dois braços que extremamente geometrizados por sua vez, é encimado por uma cabeça em forma de perceber que um olho e dois chifres.
Todo o tratamento da escultura é feita em planos simétricos angulares conjuntas. A existência dos chifres na figura é uma das poucas performances de arte baianos populares, como o Orixá Exu, na África, é adorado como um falo preso em um monte de terra.
Criatividade é a ideia do autor através de um processo metafórico em que a questão da motivação é transfigurado pelo artista, que, em seguida, torna-se uma representação do não-religioso, mas artística.
Durante os últimos 50 anos de minha atividade como artista, eu usei os temas abordados mais ou menos representações figurativas, muitos deles inspirados pelo Africano panteão figuras Bahia, indígena e cristã.

Fonte: Site

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EXU COBRA (curto comentário)




ex-sacerdote adora o deus serpente
Exu é o outro que foi fundido com o anfitriões evolução elementar, quando apropriado, com as cobras, e nos antigos ritos metamorfose Egito praticado intensamente alta magia.
Praticada durante anos, fez esta Exú formaram uma falange de seres astrais com híbrido de cobra, que tem o poder de conceder o seu escolhido regência, capacidade de auto-regeneração dos corpos astral e também em termos de evolução da capacidade média para transportar fora (a lei da Alta Magia) para regenerar o ato corpo físico como cobras e serpentes fazer quando se muda de pele

Todos têm três polaridades positivas Exus agir para ajudar, onde ele e elemental neutro ligado a ele e evoluir o negativo Exú o outro executa a tarefa de punir em nome Maioral para muitos seria o lado escuro de Jeová e punitiva, portanto, não há o bem eo mal está lutando, mas o mau uso da liberdade humana serão corrigidos pelos poderes das trevas e equilíbrio entre a luz ea escuridão está presente nesta Exu picado simbólico ...

magia não tem cor, logotipo abrange a magia branca, vermelha, preta e outro ...
A Cobra Exu é uma entidade pouco conhecida. Ela trabalha sob as ordens de Matas Exu.

A Cobra Exu Exu é, portanto, um trabalhador e chefe de comando
O Exu Cobra tem sua atuação nas matas, cemitérios, desertos, vales, montanhas, locais abandonados, rios, mares, lagos, campos, pedreiras, sua apresentação é a cabeça em forma de serpente astral.

Trabalhe duro com velas pretas e vermelhas, verde e preto, preto. EXU LAROIE COBRA


Fonte: Site

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Exu Matança (breve revisão)



Esta entidade é uma das mais antigas nas falanges do direito quimbanda, ele é responsável por supervisionar o ebó para Exu, que são feitos com sangue. Menga Exu amigo inseparável de tais rituais, estabelece e garante que todos os Exu ebó cumpre a função de alimentação e não a um Exu kiumba. É muito raro encontrar um meio que recebe este Exu, mas tem características um pouco bruto e eremitas no que você tem a ver com o seu comportamento na Terra. Ao se pede para que haja um bom fluido de trabalho ao realizar elebó de Exu para ser solidário e trazer à vida médio axé. Outro Exu que deve estar presente nos rituais de quimbanda.
Dia = sexta-feira.
Color = vermelho e preto, predominando vermelho.
N = 7.
Flores = cravos vermelhos.
Dendé Refeições = bife com cebola, pimentão, milho assado, etc.
Fruto = laranjas, ameixas, amoras.


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Histórias Rosa Vermelha




Tarde caiu lentamente.
Nunca sair sozinho. Aos dezessete anos, ela era uma mulher de rara beleza e seus irmãos mais velhos nunca foram autorizados a loira sem ir para as ruas, pelo menos um deles, como um companheiro. Naquela tarde havia escapado de vigilância foi fechado e do campo para respirar um pouco de ar fresco. Ao retornar, satisfeita por ter fugido um pouco de rotina, perceberam Felinto passos e coração congelou.
Assustado, Blonde andou mais rápido quando percebeu que um homem estava seguindo. Felinto era o bêbado da cidade. Tentou entrar por ruelas estreitas para lançar o seu perseguidor. No entanto, ele continuou a andar, a poucos passos de distância. Loira olhares em todas as direções tentando encontrar alguém que poderia ajudar, mas foi em vão, a cidade estava deserta, e as crianças que costumavam correr todas as tardes estavam presentes naquele dia.
Ela já tinha ouvido falar de embriaguez do grande homem, mas nunca soube que ele tinha feito de errado para alguém.

No entanto, a respiração pesada, ele ouviu, vinda dele, a cada passo que ela dava, ela tremia sem saber a razão para que a perseguição.
Havia algo de muito errado com essa atitude. Até um tempo sem hesitação, ela começou a correr e ele correu bem. Mãos fortes agarraram o homem e uma delas imediatamente cobriu a boca.
A mão livre corria pelo seu corpo. Ela não tinha dúvida de que era o interesse que ele levantou. Freneticamente tentando escapar, mas ele era muito forte. A dor aguda anunciou que tinha chegado ao fim. Ele tinha apreendido infeliz a sua virgindade à força. Olhos com ódio vê o homem com um sorriso cínico em relação a ela. Em um relançamento, Blonde vê perto de si, uma pedra afiada. Com rápido e leva a pedra na mão viu Felinto estava de volta, absorvido na tarefa de fechar as calças. Sem hesitar, ela pegou sua cabeça com um único golpe. O homem surpreendido, o sangue escorrendo pelo rosto.

Tomado de ódio e dor, Blonde agarra novamente e apertando seu pescoço com extrema violência. Queda tanto na terra. Ela viu a morte ainda passando os olhos do homem, antes de seu último suspiro também.
Andando o espírito da loira, vales sombrios, foi longo e doloroso. Em outras encarnações carregando um fardo pesado. O assassinato de Felinto só fez aumentar, seu período de sofrimento em busca de conhecimento e luz. Hoje, em nossos terreiros, chamada Rosa Vermelha (rosa vermelha). Paloma-líder dos grandes amores. Discreto e bonito, sua incorporação encanta a todos que a conhecem.

Pombagiras O NOME que adoptaram o ROSA PINK PHALANX PERTENCE CAVEIRA. (Com um EXCEÇÕES alguns) e ROSA VERMELHA é um deles.
ROSA VERMELHA ACT Calunga Mais especificamente, e nas encruzilhadas, mas também em cabarés.
POMBOS DE-ROSA CAVEIRA DIRIJAS, têm como ESPECIALIDADE
O PAPEL DOS GUARDIÕES, trabalhando mais
ESPÍRITOS CAPTURAR tempestuoso.
ROSA VERMELHA NO ENTANTO É ESPECIAL, UM DONO DE charme e carisma incomuns, SOFT, sensual, bem-humorado.
Guardian que também é ótimo para os casos de
CORAÇÃO COM trabalho especial na encruzilhada e cabarés.

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Kalunga da Rosa Vermelha.



Ela é de origem egípcia, ao se referir a sua origem, no sentido de
proveniência espiritual ou não espiritual, iniciático, porque a partir desse ponto
de vista, vem da antiga Atlântida, da raça do Los Tlavatlis,
esta raça dominou as artes, engenharia e eram adoradores de Deus
Poseidon, e tratar precisamente estágio de evolução começaram a encarnar como homem aprendizado espiritual, tendo nesse período como um mentor espiritual, que hoje conhecemos como Tata Caveira, mas neste momento em suas reencarnações e que a raça era simplesmente mais um mas, em seguida, quando o continente foi destruído, foi um dos sobreviventes que se estabeleceram no Egito antigo, e foi lá que ele começou sua verdadeira fase espiritual, sendo sacerdotisa de Isis em ordem, com preferência para a reencarnação feminina, incorporando mais como uma mulher Quando dominação grega ou influência estabeleceu no Egito, ela passou a fazer parte dos espíritos
chamados na ordem da deusa Afrodite, sendo doutrinados na escola
espiritual, então encarnar como uma sacerdotisa para muitas reencarnações e siga os cultos deusa romana Venus.Cuando os romanos invadiram a Grã-Bretanha, eles trouxeram também seus deuses, sacerdotes e sacerdotisas, e estes últimos eram os adoradores de Venus culto, e em que a afinidade astral e espiritual, quando descarno espiritualmente infiltrado cultos celtas, estando no astral por muitos séculos, e foi aí que ela percebeu que seu papel espiritual e que a única maneira de evoluir estava agindo para o bem das pessoas, e na meia-idade reencarnado curador tempo suficiente e espiritualista, trabalhando para o bem do povo, totalmente convertido para o bem, mas também a levou a sofrer as torturas da Inquisição, sob o governo de "Monsenhor de Torquemada".
Em seguida, reencarnado na Espanha, onde ela conheceu seu marido, que era então um comerciante que viajava freqüentemente para aPortugal negócio (o escravo), ela viajou para Portugal com o marido e
em uma dessas viagens, ele morreu de tuberculose, deixando-a lá, mas
Nunca concordei com a escravidão eo que dizer ao seu marido, sem
ella.Dentro ignorar isso, ele sentiu a necessidade de ajudar os outros, sem saber que lá dentro, em seu espírito estava escondido o germe da espiritualidade, sentindo-se preso em seu corpo, e estava envelhecendo e aprendendo sobre questões espirituais, tanto escravos, como escravos, ajudando onde quer que eu podia, e ser velho e seu último pedido foi para ser enterrado em seu jardim, onde sua plantação rosas.Cuando isso aconteceu, todas as memórias de suas vidas passadas passaram por sua mente espiritual, também apareceu na frente dela que havia sido seu mentor nos tempos antigos da Atlântida, Tata Caveira! e instruído a acompanhar Preto chegando ao continente como escravos, não teria uma missão a cumprir e assim sucedió.que como homem. Estar em terras brasileiras, tornou-se familiarizado com as formas de macumbas mágicos e características da área em que o tempo foi aconselhado por um espírito que lhe disse que ele tinha que encarnar novamente para continuar adquirindo experiência nesta terra, porque, então, caberia uma nova papel para guiar as almas recém-desencarnadas das mulheres que seriam mortos ou mortos, e que seria a sua tarefa, mas ele teria que passar pelo mesmo sofrimento, se ela concordou. Ela concordou e começou o processo de encarnar novamente, ela nasceu em uma família pobre comer o jantar, os bons costumes, em sua infância, como um adolescente, momentos felizes tubo.
Sua pele era cabelo escuro escuro, longo e olhos verdes. A família
tinha um pequeno negócio de venda de flores, e ela era responsável por sua
cuidado, até que um dia chuvoso, um mendigo que costumava assombrar o lugar
começou a insultar e ofender ela, tomado por medo queria correr,
mas isso pode levar o pescoço jogando no chão e estuprá-la no
mesmo lugar onde ela vendeu suas rosas, em seguida, matar degollándola, que
evento foi o último de sua longa sucessão de reencarnações, onde terminou expiar suas faltas passadas, conhecer e estar espiritual em sua memória, o sofrimento das mulheres que são submetidas. E a partir daquele momento ela foi coroada na linha Calunga, guiando as almas de mulheres que tiveram um triste fim, como também é o que atenua o sofrimento das pessoas que cometem suicídio por problemas emocionais, o seu cheiro característico de rosas emana de sua peri-espírito, é como um bálsamo para as almas que sofrem.


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Pomba gira María de Padilla




Maria de Padilla nasceu em Astudillo (Palencia) até o ano de 1334, morreu em Alcazar de Sevilha em 1361, possivelmente de peste, em seguida, foi transferido para Astudillo, onde permaneceu até que ele reconheceu como rainha. A partir do momento em que foram transferidos de volta para a Catedral de Sevilha, onde você está. As crônicas da época descrevem-no como muito belo, e de bom entendimento e corpo pequeno. Ele pertencia a uma importante família castelhana, a Padilla Padilla de Abajo de origem antes Padiella de Yusho, cidade de Burgos, em Castrojeriz merino, cujos membros sempre foram pessoas muito importantes em Castela.
Conheci Pedro María de Padilla em 1352, quando ele estava na expedição de Astúrias para lutar contra seu irmão Henrique de Castela que haviam revoltado. A partir desse momento, Maria de Padilla tornou-se seu amante e foi ao longo da vida seus casamentos de amor sobre o monarca. Não sei muitos detalhes sobre sua biografia, mas sabe-se que ele tinha uma natureza amável, influenciando oportunidades para perdoar Peter nobres que se voltaram contra ele e tinha perdido a lealdade que se espera deles.
Entre muitas outras variações que revelam alguma qualidade ou
característica especial desta mulher, que irá servir no
terreiros como um apelido ou segundo nome para acompanhar o primeiro.
Obter também outros apelidos que alguns podem pensar que o caso de
Pombagira outro, mas na realidade é ela: "Rainha dois
Infernos "" Rainha do Candomblé "" Rainha das Marias "" Rainha das
Facas "" Mulher de Lucifer "" Rainha da Malandragem "" Rainha dois
Ciganos ", etc. Em cada lugar que colocar apelidos diferentes, o que em
realmente quero elogiar o Banco e transmitir maior
privacidade.
Tem uma predileção - como seu principal marido, Rei das 7
Liras (Lúcifer) - pelas lâminas, sevilhanas, lâminas e
facas em geral, especialmente aqueles que são afiados e
curto, onde você deve usar uma grande habilidade na luta para não
ser cortado. Como todos os Pombagira, também tem inúmeras amantes ou
casais, com o qual você pode "ligar" ou "trabalho", sendo que
casal que vai proteger uma pessoa em particular. É claro que nenhum
sempre os mesmos pares são formados, como a mesma irá depender
a habitação onde o trabalho Pombagira e indicando o zimba
(Ponto Riscado ou assinatura espiritual).
Ela vem sob a forma de uma mulher bonita, com uma longa
cabelo preto, pele marrom (às vezes clara e às vezes mais
escuro), a sua idade e físicas variam também de acordo com o tipo de
estrada ou passagem desta Pombagira, pois existem passagens jovens e
de idade, sendo igualmente atraentes em todas as suas passagens,
isso acontece com todos quimbanda Exu, não importa quantos anos
representar, pois eles têm o dom da sedução.
Ela gosta de luxo, homens, dinheiro, jóias, bom
vida, jogo, dança e música. É uma
dançarino, cujos movimentos podem até se parecer com o
cigana, às vezes, balançando os quadris sensualmente e
braços, e que goza de bem seduzir com o corpo
movimento. Seu porte é altivo, orgulhoso, majestoso, mas tem
características não refinados de mulheres que não vai encolher ou
medo de nada. Ele é invocado para atrair amantes, abrir
estradas, casais de empate, mas principalmente é temido por sua
poder feroz e implacável exige dentro. Alguns
Chave Pombagiras que estão dentro da falange e sob
comando são:
Maria Mulambo
Maria Quitéria
Maria Lixeira
Maria Mirongueira
Maria das Almas
Maria da Praia
Maria Cigana
Maria Tunica
Maria Rosa
Maria Colodina
Maria Farrapos
Maria Alagoana
Maria Bahia
Maria Navalha
Todos os recursos bastante semelhantes, o que, por vezes,
pode até ser confundido por quem não tem muito
experiência.
Prefere vermute, anis, licores, antes ou cidra
champanhe (geralmente preferidas para outros Pombagiras). Tão logo
o tipo de charuto, cigarro prefere habanillos com. Espaçoso
capelines ou às vezes apenas um chapéu de abas largas (colocado
lateralmente) adornar sua cabeça, juntamente com alguns outros ornamentos
de acordo com a preferência da mulher quando chega num meio:
rosas vermelhas, penas, fitas, arcos, ventiladores, etc.



Fonte: Site

Licença em claro que a FOTOS, lendas, histórias ETC. NOSSA PROPRIEDADE NÃO SÃO MENOS DE TOMAR UMA LENDA QUE PERTENCE A DIZER bússola mágica, e também quer entender que (MAGIC COMPASSO E ANEXO não é um fórum para discussão), em caso de erro de tradução sabe que há qualquer desculpa DESDE JÁ OBRIGADO PELA COMPREENSÃO. Ashe muitas bênçãos e vida muito boa!
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terça-feira, 23 de abril de 2013

perde o direito de axêxê todo que se suicida.



c.PERDE O DIREITO DE AXÊXÊ .
TODO O INICIADO QUE SE SUICIDA .
SEGUNDO AS TRADIÇÕES.
No Candomblé tem sim, regras, e se tratando a respeito de um suicida, sabemos que o mesmo perde o direito ao axexe, e desta forma é privado de se tornar um lessaegun, ou seja, ser cultuado como um ancestral do seu axé, e louvado no ypade, sendo o baba/yalorisa. E para nós, isso seria uma grande perda, pois como em toda religião entre outros propósitos um deles é a imortalidade da alma e a paz eterna.

O Candomblé como outra religião qualquer tem os seus ensinamentos, dogmas e propósitos em ensinamentos de bom viver e orientar numa vida social.
“ Para os Yorubá, e por extensão lógica, para os seguidores da religião afro brasileira de etnia nagô ou Yorubá, a moralidade, como dissemos, é fruto da religião. Não há como separá-las." O direito ao axexe no caso de um suicídio não é decisão do zelador, e sim como disse, uma regra.
Sim perde o direito de axexe sim, e não só um suicida que perde não, como também mortes provocadas por consequências de atos indignos. bom são alguns dogmas da nossa religião que para alguns não existem, mas existem. E a respeito das decisões do Ori, claro que o livre arbítrio é válido, mas não podemos esquecer que para cada ato haverá a consequência, agora se é certo ou errado, se é bom ou ruim, isso vai da capacidade de cada um em enfrentar as consequências de tais atos.
seja, dogmas, regras, fundamentos, ou o nome que seja mais confortáveis, existe sim. e não tem nada a ver com influência cristã, ao contrário. Quem quiser pesquise sobre axexe, tem antropólogos confiáveis e professores sérios que escreveram sobre este assunto, além de ter aprendido pelos meus antigos, e verá que os rituais fúnebres do povo yoruba que foi trazido para o Brasil junto com o Candomblé, com adaptações que foram necessárias, e verão o impedimento para as pessoas terem direito a um axexe, e te ser cultuado como um lesseegun.

No candomblé realmente não existe pecados, mas isso não quer dizer que podemos fazer de tudo, e que esse de tudo não irá gerar consequências. Temos a liberdade de escolha, e teremos que ter também coincidência que o tudo que podemos fazer, irá nos proporcionar um de tudo na mesma proporção e até mesmo maior. a privação ao axexe, não seria um castigo, e sim uma consequência, a pessoa vai ter o seu ritual sim, a retirado do oxo, o "carrego", entre outras coisas, mas o axexe, o ritual que nos consagra como um lesseegun, este infelizmente a pessoa que escolheu esta forma de viver, ou de morrer, perde o direito...

domingo, 21 de abril de 2013

MEDIUNIDADE INCONSCIENTE OU NÃO.


MEDIUNIDADE INCONSCIENTE OU NÃO.
Mo jùbá
Perguntaram-me sobre Mediunidade, aproveitando a minha resposta resolvi colocar este tema tão questionado.
Vou falar sobre os tipos de Mediunidade que nós OMO ÒRÌSÀ KON temos.
Existe a Mediunidade inconsciente, a semi-consciente e a consciente.
A Mediunidade consciente é a mais obtida por todos os médiuns, principalmente quando falamos no Kardecismo, mas também ocorre com os nossos OMO ÒRÌSÀ KON, principalmente quando não são Iniciados.
A Mediunidade semi-consciente ocorre para muitos dos nossos OMO ÒRÌSÀ KON por estes ainda não se conscientizarem, e tem medo de se entregar REALMENTE em sua Incorporação.
A Mediunidade inconsciente é a que todos nós OMO ÒRÌSÀ KON queremos obter, mas que poucos REALMENTE conseguem.
O que vou posso dizer é que tudo depende de uma Iniciação “correta” dos OMO ÒRÌSÀ KON, depende também da Fé, Respeito, Amor, Compreensão e Aceitação da nossa Liturgia bem como a integração com o nosso ÒRÌSÀ ORÍ e o nosso ÒRÌSÀ ÈLÉÈDÁ.
Quanto a uma outra pergunta que muitos ÌYÀWÓ fazem se a Mediunidade Consciente caminha para a Inconsciente, isto como já disse vai depender do próprio ÌYÀWÓ, da sua caminhada pela Religião, com o seu coração disposto a aceitar com Fé, Responsabilidade, Respeito, Entendimento e Amor em seus ÒRÌSÀ e em seu ÒRÌSÀ ORÍ; não há “importância” nesta falta de Inconsciência em uma mediunidade que poderá ficar Consciente por toda a vida, e sim temos que ter consciência deste fato e sermos honestos para conosco e para com todos da nossa Casa Templo, com também para com os nossos amigos que ainda não são INICIADOS; não INVENTANDO esta INCONSCIÊNCIA.
Também tenho que dizer que em uma Iniciação há três momentos em que o futuro ÌYÀWÓ obtém “realmente” a Incorporação Inconsciente, pois antes destes atos a Incorporação acontece “CONSCIENTE”:
1- Quando o ÀBÍON for fazer ato do FÁRÍ ÈKINNÍ (primeira raspagem deste futuro ÌYÀWÓ ou como muitos chamam de ORO PEQUENO) ao termino deste é pendurado o ÌLÉKÉ.
2- Quando este ÀBÍON agora um ÌYÀWÓ for fazer o ato da FÁRÍ EKÉJÌ ( segunda raspagem, ou seja, o ORO GRANDE), aonde todos os ÒRÌSÀ deste ÌYÀWÓ irão ser assentados, e, são ofertados a estes ÒRÌSÀ todos os elementos ritualísticos para que estes possam ter sua energia positiva veiculada com a transmissão de Àse; em um momento deste ato este ÌYÀWÓ também obterá a sua Incorporação inconsciente.
3-Quando no dia do SÍ NJÓ (dia da dança), dia do HUN, dia do ORÚKO, é exatamente nesta saída em que o ÒRÌSÀ nos traz o seu ORÚKO, os ÌYÀWÓ também obtém a sua Incorporação inconsciente.
Alertando que as minhas palavras somente serão entendidas por quem é um OMO ÒRÌSÀ KON INICIADO.
Ki OYA ìwúre wa

OS FUNDAMENTO DO AXÉ.


Eyin (Ovo); Oferenda principal do culto de Iyaami. “Quando um ovo
cai no chão, ele mostra a sua riqueza e o seu poder”. Por isso,
é o símbolo de poder, fertilidade e riqueza. Quando um Ovo é utilizado
cru quebrando sobre a cabeça antes de um Gbori é para purificação
em geral, eliminar energia ruim, extrair a mão do antigo Babalorixa,
mas quando utilizado num Ebó quebrando pelo corpo da pessoa é para
expurgar a força de Ajé-buru ou Oshô-buru. Quando quebrado num
Orita ou num caminho depois coberto com Epo e mel é para abrir
caminho, anulando a dificuldade, quebrando a força do mal que
bloqueia o caminho, fazer aparecer prosperidade e sucesso. Quando
o Ovo é utilizado cozido num Adimu ou Ebò a sua finalidade é somente
extinguir ou paralisar o avanço de uma doença e energia ruim.
Quando o Ovo é ofertado cru sobre Adimu ou Ebò a sua finalidade é atrair
fertilidade, produtividade, vitalidade, riqueza, bondade, proteção e sucesso.
Ovo cru de Pépéyé é utilizado para extrair Iku-Ówó (mão de babalorixa
morto) da cabeça da pessoa, eliminar doenças e enfraquecer a força de Iku.
Ovo cru de Eiyelê é para atrair casamento, união, felicidade, tranqüilidade
ou equilíbrio no Ori.
Ovo cru de Ejô (cobra) é para extrair Arajé buru (magia
negra de mulher).
Ovo cru de Aparo é para evitar perseguição e eliminar Oshô-buru (magia
negra de homem)

quinta-feira, 18 de abril de 2013

IYAMI OSORONGÁ.




Quando se pronuncia o nome de Iyami Osorongá quem estiver sentado deve se levantar, quem estiver de pé fará uma reverência pois êsse é um temível Orixá, a quem se deve respeito completo. Pássaro Africano, Osorongá emite um som onomatopáico de onde provém seu nome. É o símbolo do Orixá Iyami, ai o vemos é a dona da barriga e não há quem resista aos seus ebós fatais, sobretudo quando ela executa o Ojiji, o feitiço mais terrível. Com Iyami todo cuidado é pouco, ela exige o máximo respeito. Iyami Osorongá, bruxa que é um pássaro.

As ruas, os caminhos, as encruzilhadas pertencem a Esu.

Nesses lugares se invoca a sua presença, fazem-se sacrifícios, arreiam-se oferendas e se lhe fazem pedidos para o bem e para o mal, sobretudo nas horas mais perigosas que são ao meio dia e à meia-noite, principalmente essa hora, porque a noite é governada pelo perigosíssimo Odu Oyeku Meji. À meia-noite ninguém deve estar na rua e é por este motivo que impedimos que os Yawo's transitem pelas ruas a este hora, principalmente em encruzilhada, mas se isso acontecer deve-se entrar em algum lugar e esperar passar os primeiros minutos. Também o vento (afefe) de que Oya ou Iansan é a dona, pode ser bom ou mau, através dele se enviam as coisas boas e ruins, sobretudo o vento ruim, que provoca a doença que o povo chama de "ar do vento". Ofurufu, o firmamento, o ar também desempenha o seu papél importante, sobretudo á noite, quando todo seu espaço pertence a Eleiye, que são as Ajé's, transformadas em pássaros do mal, como Agbibgó, Elùlú, Atioro, Osoronga, dentre outros, nos quais se transforma a Ajé-mãe, mais conhecida por Iyami Osoronga. Trazidas ao mundo pelo odu Osa Meji, as Ajé, juntamente com o odu Oyeku Meji, formam o grande perigo da noite, são mantidas pela sociedade secreta feminina, da qual o elemento Homem sempre manteve-se fora, excluído, pois desta sociedade a descendem do poder feminino ... 

Bori

O Bori de aves é a obrigação em que o filho-de-santo reafirma sua convicção dentro da religião. É feito como uma preparação para o aprontamento, ou como um "reforço de cabeça", que tem como objetivo melhorar as condições gerais do filho-de-santo. Na obrigação do bori são consagrados alguns objetos que juntos também se chamam bori: uma manteigueira de vidro ou porcelana, 01 moeda antiga, alguns búzios (de acordo com o número de axé do orixá) e 01 quartinha (espécie de vaso de barro com tampa). Estes objetos são colocados dentro de uma vasilha, juntamente com as guias e recebem o sangue (axorô) dos animais sacrificados, vasilha esta que fica no colo do filho que está sendo borido, enquanto este fica sentado no chão.O Babalorixá faz as marcações no corpo do filho da mesma forma que foi feita no aribibó, com a diferença de serem sacrificados além de pombos, galos ou galinhas, de acordo com o orixá dono da cabeça do filho-de-santo. Na continuação da obrigação de bori conservam-se as mesmas etapas do aribibó, porém no bori há uma testemunha a quem chamamos de padrinho ou madrinha de cabeça, devendo-se total respeito ao padrinho, que deverá ser alguém com feitura, filho-de-santo pronto, pois é o padrinho ou madrinha que deverá ser procurado caso o afilhado necessite de orientação e o Babalorixá estiver impossibilitado de auxiliar o filho-de-santo.

Terminada as etapas da matança o borido é auxiliado a trocar de roupa e deita-se no chão mantendo-se o mais próximo de sua obrigação. Os animais sacrificados vão para a cozinha, onde são preparadas as inhélas (partes extremas e vitais das aves, fritas em óleo) que serão servidas aos orixás e com o restante do corpo das aves serão preparadas as refeições para alimentar o povo que permanecerá no Ilê durante o período de obrigação, ou então serem servidas durante a noite de Batuque.

A reclusão do filho de santo que está sendo borido varia de 03 a 04 dias em média. Durante este período o borido reduz ao máximo suas atividades e movimentos, permanecendo a maior parte do tempo deitado ao chão. Após o batuque e o término do período de reclusão levanta-se a obrigação e monta-se o bori: Faz-se uma cama de algodão dentro da manteigueira e põe-se a moeda ao centro rodeada pelos búzios.

Cobre-se com bastante mel. Agora o filho-de-santo tem o Bori (a mantegueira com os búzios e a quartinha cheia d'água), que ficará guardado no Quarto-de-Santo, numa prateleira coberto por cortinas, juntamente com os Boris dos demais filhos do terreiro, até que este filho se apronte e tenha seu próprio terreiro. O Bori é considerado a "cérebro" do indivíduo, portanto exige certos cuidados, não deve ser mexido, a quartinha deve estar sempre com água e deve ser reforçado de tempos em tempos com nova obrigação.

Há vários tipos de Bori:

Bori de Aves: quando são sacrificados galos ou galinhas da cor pertencente ao orixá de cabeça e para o orixá que rege o corpo da pessoa. É uma obrigação de iniciação para o filho-de-santo novo ou de reforço para o filho que fez bori e que precisa renovar sua força espiritual.

Bori de Meio Quatro-Pé: como é chamado vulgarmente, pois é considerado como preparação para o aprontamento, isto é, antecede o Bori de Quatro-pés. Esta obrigação é feita para filhos que já tenham feito bori de aves e também pode ser feito como reforço, para os que já são filhos prontos. É sacrificado um casal de galinhas d'angola se o filho-de-santo pertence a um orixá de frente, casal de marrecos se o filho-de-santo pertencer á Oxum ou Oxalá ou então, um casal de patos se for filho de Iemanjá. A feitura de um Bori de Meio Quatro-Pés, vai depender da necessidade do indivíduo e/ou da exigência de seu orixá, o que será verificado junto ao Babalorixá ou Yalorixá através do Ifá.

Bori de Quatro-Pés: considerado como apronte de cabeça, principalmente quando junto ao Bori ocorre o assentamento do Orixá de cabeça do filho-de-santo. Ocasião onde se consagra não somente o Bori, mas também os objetos místicos: as ferramentas e o ocutá onde será fixado o orixá e a guia delegum, guia com vários fios de contas que variam em número e cor de acordo com o axé do orixá. È sacrificado um animal de quatro patas de acordo com o orixá do indivíduo. A partir desta obrigação, aumentam as responsabilidades do filho-de-santo, assim como seu prestígio junto á sociedade batuqueira. O período de obrigação, em que o filho fica "preso" no Ilê é maior do que no Bori de Aves, variando de 06 até 20 dias ou mais, isto vai depender da situação e das regras dadas pelo Babalorixá.

quarta-feira, 17 de abril de 2013

PERDER OU NÃO OS CABELOS.






PERDER OU NÃO OS CABELOS.
Nesta caminhada por aí, de conversas pra lá e para cá, com abians, simpatizantes do candomblé, o que mais eu ouço: Eu não teria coragem de me iniciar jamais, como posso perder meus cabelos???!!!!!!!
Ai,vou ficar horrorosa!!!!!
Quem vai olhar pra mim depois disto?
E parei para avaliar os dois lados da moeda e tirei minhas conclusões. Será que já pensamos por esse lado?

Existem mil motivos negativos que nos fazem perder os cabelos:
Stress, anemia, Doenças extremamente graves...e muitos outros motivos que nos levam a loucura com a perda da moldura de nosso rosto. Com isso, muitas como eu, duela com a vaidade e não aceita em momento nenhum estar sem suas madeixas perfeitas.

Mas será que uma doença não é um motivo muuuuito nefasto que nos obriga a engolir a nossa vaidade com farinha????? Então...

Estamos sempre pensando em nossa beleza, no nosso exterior.
E não pensamos no sentido do renascer,do Orixá deixar uma nova vida nascer em nossas vidas. E brigamos por essa beleza efêmera que passa num instante.

A realidade é arrepiante, mas quando entendemos o verdadeiro sentido de uma iniciação, passamos a encarar como algo mais natural... ainda mais se compararmos com outras culturas como o budismo e o intuimo que igualmente existem rituais para raspar os cabelos.O importante é encararmos isso como um voto de amor e de fé.

Os Cabelos crescem e o Amor de Orixá... Ah esse se torna infinito.

segunda-feira, 15 de abril de 2013

Obrigação de sete anos (odu ejé)




Só quando fizer a obrigação de sete anos Odu ejé é que um filho de santo será considerado um Egbomi.
A obrigação de sete anos é tão grande e importante quanto a feitura, nessa obrigação é que será definido se o Egbomi irá abrir uma casa ou não. Se sim, o sacerdote entregará para o Egbomi no ato da festa seus pertences (jogo de búzios, efun, favas, sementes, tesoura, navalha, tudo que vai precisar para iniciar Iaôs) e indispensávelmente o seu "Osun" Ou "Adosun" (um cone que fica no centro da cabeça no ritual da sua feitura de Iyawo) com a função de transmitir o poder espiritual chamado de axé). No Ketu é chamdo Odu Ijê com Oyê, em outras nações é chamado de Deká, Peneira, Cuia, etc.

Caso o Orixá da pessoa não queira abrir uma casa e queira continuar na roça, o Orixá depositará os objetos recebidos nos pés da Iyalorixá ou Babalorixá e sua filha não abrirá uma casa, continuará na roça onde normalmente receberá um posto para ajudar no ilê onde foi iniciado.

Quando o Orixá aceita a Egbomi receberá todas as homenagens dos presentes pois está sendo consagrada como uma nova Iyalorixá se for homem Babalorixá. Nesse caso terá que providenciar uma casa para onde será levado seus assentamentos dos Orixás e iniciar um novo Ile axé.

Odu ejé, orò odún kéje ou odum ejé são nomes pertinentes a obrigação de sete anos, que pode ocorrer a partir dos sete anos de feitura de santo de um elegun, iaô ou outro iniciado, desde que estes tenham pago suas obrigações de um (1) ano odú Kíní e três anos odú kétà.

Esta obrigação é uma das mais significativas e impotantes na vida de um iniciado, pelo fato de marcar um novo ciclo, adquirindo posição ou statos na hierarquia familiar do candomblé, pois é um rito de passagem de iaô para ebonmi.

Dependendo do espírito de iniciativa, liderança e aptidão, que esta pessoa tenha no ciclo de convivência do povo do santo, pode ser pronunciada a comunidade, pelo seu babalorixá ou iyalorixá a continuar no ile axé de iniciação, agora como sacerdote ou sacerdotisa, ocupando cargos como iamorô, iyalaxé, sarapembê, iyaefun etc. Ordinariamente se ouve dizer que "fulano de tal" recebeu o cargo na obrigação de sete anos.

Neste sagrado ritual, o novo ebonme estará apto também a tornar-se um Babalorixá ou Iyalorixá para fundar o seu próprio ile axe, dependendo da confirmação no jogo de merindilogun consultado previamente. Daí a obrigação de odu ejé é programado e feito com outro ritual chamado de Oyê.

domingo, 14 de abril de 2013

quinta-feira, 11 de abril de 2013

Òsóòsì Odé mata – A medicina do espírito do perseguidor.


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                                                                                                                       Òsóòsì
Foi Òsóòsì (Espírito do Caçador) quem explorou ìgbó (floresta) por um caminho autorizado por Ògún (Espírito do Ferro).
Òsóòsì é conhecido entre os orìsà como o maior dos Odé (caçador), porque se tornou um ìgbó negro (feiticeiro da floresta).
Òsóòsì foi quem forneceu comida para sua família.
Òsóòsì foi quem forneceu comida para sua família entendida em sentido nato. Òsóòsì foi quem forneceu comida para sua aldeia.
O Áwo de Òsóòsì foi quem ensinou (O mistério do cenário) a ele, cujo destino era caçar na trilha da floresta.
Ensinou o àse (poder espiritual) para fazer um caçador ter dinheiro.
Òsóòsì foi salvo por seu Odideré (papagaio).
O pássaro foi chamado:
Ló kó’gbó odideré ogu.
Que significa:
“O papagaio traz o medicamento usado para caçar.”
Antes de deixar o cenário, Òsóòsì sempre falava ao seu animal de estimação “Papagaio, guie-me além do medo”.
Òsóòsì era sempre o primeiro a ser alimentado, ao retornar da caça.
No dia em que os animais da floresta desapareceram, Òsóòsì deixou seu odideré aos cuidados de sua Iyáàgbà (avó).
Nada no mundo era mais amado por Òsóòsì que o seu odideré e sua Iyáàgbà sabia disso, com ela o pássaro estaria a salvo enquanto ele estivesse desaparecido.
Dirigindo-se ao ìgbó (floresta), Òsóòsì começou a procurar pela floresta. No primeiro dia não encontrou nada. No segundo dia, não encontrou nada. Uma semana se passou sem resultados. Um mês se passou sem qualquer sorte. Eventualmente, ele perdeu a noção do tempo.
Antes de voltar para casa de mãos vazias, Òsóòsì continuou a viajar mais e mais pelo ìgbó (floresta).
Toda a sua atenção estava concentrada na procura de uma trilha, procurando a caça e a comida para alimentar sua família e sua aldeia.
Um dia ele avistou um ekútè (rato arbustos) colocou óògún odideré na ponta (medicina feita com papagaio) de sua flecha.
Quando óògún odideré mata, estava no seu devido lugar, ele usou ofò àse (o poder de invocação) para solicitar que seu objetivo fosse preciso.
Òsóòsì matou o ekútè (o rato do arbusto) com um único tiro.
Levando o animal pela cauda, correu para casa para alimentar aqueles que estavam aguardando o seu retorno.
Quando chegou a casa foi direto oferecer um pouco da comida para o seu animal de estimação, odideré. Odideré não estava em seu aposento.
Tudo o que restava de seu animal de estimação foram algumas penas espalhadas.
Com dor e angústia Òsóòsì correu para fora gritando por vingança. Ele colocou óògún odideré mata (medicina do papagaio) na ponta de sua flecha.
Quando o medicamento ficou pronto, usou ofó àse (o poder de invocação) para solicitar que sua flecha fosse atingir a pessoa que tinha comido odideré.
Òsóòsì puxou a corda do seu arco e atirou a seta no topo do céu.
Òsóòsì foi dentro de casa e descobriu que sua flecha tinha perfurado o coração de sua Iyáàgbà (avó).
A partir desse dia os que adoram Òsóòsì o elogiam, dizendo:
Íbà’sè Ode mata.
Que significa:
Louvo o caçador que nunca erra o alvo.
Comentário:
Não importa onde você está indo, a estrada também não importa.
Neste provérbio Ifá diz:
Isto se refere a todos aqueles que se recusam a levar a sério a questão de encontrar o seu destino pessoal.
Òsóòsì no contexto do ritual de Ifá / òrìsà é quem nos leva pelo caminho mais curto e nos coloca em perfeito alinhamento com o nosso destino.
Este conto sugere que aqueles que encontram o seu caminho podem ter o alvo maior sabotado por aqueles que estão mais próximos.
Na história sagrada de Òsóòsì, a avó come o pássaro por causa de sua necessidade pessoal de alimentos. Ela ignora completamente a importância da relação entre Òsóòsì e seu pássaro.
Em Ifá é por vezes um papagaio treinado que diz determinadas palavras-chave que são essenciais para o ofó àse do áwo (mistério da arte da invocação). Usando um animal como um instrumento de invocação, há o risco de que a intenção por trás das palavras ditas seja obstruída por pensamentos impróprios.
Nesta história, o papagaio é a fonte do àse (poder espiritual) de Òsóòsì, sugerindo que Òsóòsì usou odideré para preparar o medicamento colocado na sua flecha. Sua avó comeu o pássaro por causa de suas necessidades imediatas e este ato tem um efeito negativo sobre a capacidade de Òsóòsì em preparar sua medicina (magia) no futuro.
A raiva sobre esta indiscrição fez de Òsóòsì um míope que faz uso de seu poder contra a fonte desconhecida de sua raiva.
Enquanto você diz a oração, ele se sente justificado em sua ação.
Quando você descobrir quem foi o responsável pela morte do papagaio estará passando por uma tristeza profunda. Isto sugere que o desejo de justiça nem sempre traz o resultado desejado.
Como Òsóòsì é o fator chave na colocação das pessoas em seu caminho rumo ao seu destino, ele tem um papel central na aplicação da lei contra essas forças que bloqueiam o processo de transformação espiritual.
É Òsóòsì que traz a verdade sobre quem está a apoiar o nosso crescimento e quem é que impede nosso crescimento.
Òsóòsì traz essa verdade não importa o quão doloroso possa ser.
Como caçador habilidoso o papel da Òsóòsì é conhecer, compreender e invocar os espíritos da floresta como um fator preliminar no processo de viver em harmonia com o mundo. Quando os òrìsà foram trazidos da África para o hemisfério ocidental, os devotos invocaram Òsóòsì, o que permitiu ao òrìsà iniciar o processo de alinhamento espiritual com as forças que estavam presentes neste novo ambiente. Isto inclui o respeito aos antepassados que originalmente viviam no país.
Por esta razão Òsóòsì tornou-se associado com os espíritos nativos do ocidente servindo como guardião.

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